PUBLICACIONES
INTRODUCTION GENERALE: Un seul peuple toutes les violences
La violence semblait condamner les Inkal-Awá à disparaître. Elle a pourtant contribué à renforcer leur organisation, leur mémoire et leur voix politique. Comment un peuple émerge-t-il au cœur même de la violence ?
El caminar Inkal Awá : hacia una política de la identidad indígena
Para los Inkal-Awá, caminar es también recordar, organizarse y resistir. En una frontera atravesada por la violencia, ese caminar ha convertido la identidad indígena en una forma de hacer política.
Itinerarios de una inquietud. Fronteras: escapar o desafiar a la globalización
La globalización prometió un mundo sin fronteras. Sin embargo, nunca se habían vigilado, fortificado y disputado tanto. ¿Y si es precisamente en las fronteras donde mejor se revela —y se desafía— la globalización?
Identidad nacional colombiana: discursos, recurrencias y desafíos en contextos de globalización
¿Qué nos identifica como colombianos cuando la nación ya no cabe dentro de sus fronteras? Entre violencia, símbolos, migraciones y pertenencias, la identidad nacional aparece menos como una esencia que como una construcción que cambia con cada época.
Definir y recrear la identidad nacional: los colombianos en el exterior
A veces hay que irse para descubrir de dónde se es. La distancia, la nostalgia y los estereotipos hacen que los colombianos en el exterior reinventen su relación con el país. ¿Qué significa ser colombiano cuando Colombia deja de ser el paisaje cotidiano?
(In) competencias globales para Estados nacionales
La globalización no acabó con el Estado-nación: lo obligó a reinventarse. En Colombia, esa transformación se revela en la relación con sus migrantes: de garantizar derechos a gestionar vínculos, servicios e identidades. ¿Qué ocurre cuando el ciudadano empieza a parecerse más a un cliente?
Digresiones ético-políticas de cuestiones conceptuales: el caso "Cultura"
Hablamos de cultura para explicar nuestras diferencias. Pero ¿qué ocurre cuando esa palabra también sirve para clasificar, jerarquizar o excluir? Pensar la cultura es interrogar quiénes somos y cómo aprendemos a vivir con la diferencia.
De la política del sujeto al sujeto político
Ser sujeto político no supone una condición adquirida. Se trata de una elaboración que surge de la tensión entre lo privado y lo público, entre la reflexión y la acción. Así, podemos preguntarnos si la educación reproduce lo establecido o abre caminos de emancipación.
Cuando Bolívar es nombre de tierra
Y si un territorio comenzara a existir realmente cuando alguien logra nombrarlo como propio? En la Ciudadela Simón Bolívar, un nombre abre preguntas sobre memoria, pertenencia y poder. ¿Cuánto de lo que somos depende del lugar que aprendemos a llamar nuestro?